In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Bonum patria: miserum exilium. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duo Reges: constructio interrete. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.

Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Et quod est munus, quod opus sapientiae? Erat enim Polemonis. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Bork Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Ita nemo beato beatior. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.

Id est enim, de quo quaerimus.

Negare non possum. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Velut ego nunc moveor.

Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.

Ille incendat?

Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum.

Confecta res esset.

Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Age sane, inquam.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.

Etiam beatissimum?

Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.

Sed videbimus.

Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

1. Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.
2. Nunc de hominis summo bono quaeritur;
3. Summus dolor plures dies manere non potest?
4. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;

• Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
• Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
• Quis istud possit, inquit, negare?
• Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
• Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

Video equidem, inquam, sed tamen iam infici debet iis
artibus, quas si, dum est tener, conbiberit, ad maiora
veniet paratior.

Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum
reliquarum communia.